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波罗者。到彼岸也。经云。渡河须用筏。到岸不须船。若
一人发真归元。穷理尽性。亲见本来面目。顿悟无生。
便登彼岸。一得永得。一悟永悟。更不复生。轮迴永息。
生死永断。作一个物外闲人。任性逍遥。寂然快乐。
密之一字。喩于太虚能包万法。太虚之中。森罗万象。
情与无情。总在太虚之内。万法是心之异名。分为八
万四千。廣则无穷无尽。心生种种法生。心灭种种法
灭。这一个字。人人尽有。不能自见。说亦不信。唤作一
字法门。众生不信是心是
见自本性。靑靑翠竹。尽是真如。须是亲见真如。
黄花。无非般若。须是亲见般若。夹山道。道无乎不在。
又道。见色便见心。众生只见色不见心。若能穷究。步
步行行。念兹在兹。
性不可以智知。不可以识识。须是左顾右盼。迴头转
方得契如如。此性无形无相。于不见之上亲见。于亲
见之上不见。離种种相。见自本性。是名妙道。
经是众生修行之径路。此经人人本有亘古亘今。只
为众生不悟。所以信之不及。若信于此擧心动念。有
一真人。常在赤肉团上。出出入入。这裡亲见此菩萨。
优游自在行修行也。欲行千里。一步为初。看这一步。
从何而
也。五蕴顿彻。丝毫不挂。如父母未生相似。般若云。智
慧大智之人。知有生。便知有死。当自坐观。生从何来。
死从何往。若有人发此一念。便能亲近知识。抉择生
死之法。
五蕴者。色受想行识。今人依此修行。常自反照照见。
五蕴净尽。净裸裸。赤洒洒。到这田地。自然休歇。若不
得五蕴空。依旧堕落生死界。四大五蕴身如客店。主
人暂住。主人既離。屋舍
色与空一种。上至诸
眼是色不能见。只是真空能见。耳是色不能闻。只是
真空能闻。分为四万八千见闻觉知。总归六根。色空
不异。真空妙理。
因有眼故。便受其色。因有色故。便受其想。因有想故。
便受其行。因有行故。便受其识。因有识故。便有六根
名相。随声逐色。流浪生死。终无止住。若要生死断。但
从一根照破。当下空寂。直下承当空劫以前自
而常照。照而常寂。寂无所寂。唯见于空。空无所空。八
万四千尘劳妄想。一时顿息。人亦空。法亦空。言语道
断。心行处灭。动念即乖。安排即错。若能彻底无依。直
下承当。亦无人。亦无
四大五蕴。从它虚生虚没。于自
光尘不染。三界独为尊。此长劫虚空不壞之身。会么。
竹影扫阶尘不动。月轮穿海水无痕。众生法身淸净。
无瑕无染无汚。壞不得。烧不得。如莲花不著水。心淸
净虚空之体。在圣而不增。在凡而不减。如如不动。无
欠无馀。
空。空不住。火烧虚空。空不著。虚空之体。安色空不受
色。安声空不受声。六道四生。一切假名。都无所受。
有此六根。随顺众生。众生具足法身。法身有名无形。
在眼曰见。在耳曰闻。在鼻曰嗅。在舌谈论。在手执持。
在足运奔。全体起用。全体法身。非是六根引导众生。
须是亲见法身。若得亲见。转凡成圣。
此六尘皆从一根上起。但去一根反照。从何而起。若
识起处。身非我有。我身既无。十八界顿然淸净。此十
八界因执有眼界。连累十八界。起诸恶业。但去眼界
反照。虚假六根皆归败壞。总无真实。为虚空之体。湛
然常寂。亦无修证。那伽常在定。无有不定时。无散无
乱。孤明独照。犹如秋月。普天迊地。光明洞耀。迥脱根
尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自
缘。即如如
一切众生。辗转流浪。皆因无明。历劫受苦。忽然自觉。
扫除心地。不见有身。身尽无明尽。万劫尘沙之罪。一
时顿息。有身即有无明。恶业昏暗。偝觉合尘。若能于
此一一转得。凡夫即是圣人。圣人即是凡夫。居尘不
染尘。在欲而无欲。形影不存。纤毫不立。古云。无卓锥
之地。唤作无心道人。莫道无心云是
褈关。会么。一片白雲横谷口。幾多归鸟尽迷巢。
既得无明尽。便无老死。众生顚倒。随物流转。因执人
我。妄心不灭。迢迢尘劫。人我不除。执著声色。堕落生
死。对境目前。亦有生灭。若是见性之人。目前无法。亦
无众生心。脱体全忘。不存踪迹。通身手眼。不立纤尘。
十二因缘。六度万行。一时顿脱。无苦无乐。无集无灭。
无道无德。到这裡。修证即不无。染汚即不得。一超直
入
離种种见。脱体无依。自性淸净。实无一法。归根得旨。
念念空寂。太虚之体。声色不存。如世界。如虚空。是了
事淸净道人。了得人空。名曰菩提。了得法空。名曰萨
埵。人法俱空。名曰妙觉。
依此解说。得大智慧。随機利物。引导群迷。同到彼岸。
三界唯心。万法唯识。体用双行。混融归一。外淸净。内
淸净。外空内空。当体即空。天地未有。先有此空。无名
天地之始。有名万物之母。太始太初。视之不见。听之
不闻。迎之不见。其首随之。不见其後。如千灯照室。其
光遍满。一切幻化总无障碍。东去无穷。西去无极。纵
横自在。拘繫不能得。千圣不奈何。若要远離。先断贪
欲。众生轮迴。顚倒不息。如梦幻泡影。流转世间。终无
了期。若有人打得透。永免顚倒梦幻。竟者尽也。穷尽
之法。廓彻无也。万缘顿息。離四句。绝百非。知见无见。
斯则涅槃。如何是涅槃。咫尺之间不睹师。迢迢空劫
尽在如今。放光动地。人法俱妄。不见有过去未来现
在。三世自空。非识灭空。识性自空。
不生谓涅。不死谓槃。
波罗蜜多。正法眼藏。十方诸
自悟自性。不容记授。若有传授。尽是外道邪见。六代
祖师自修自证。亦无一法与人。
阿言无。耨多罗言上。三藐三菩提正真也。依此四个
字修证。直超圣果圆顿之位。不立名字。若自学解。就
人驰求。终不成就。此咒亦是众生具足心。得此法门。
有大神通。反真归源。魔宫震动。心光发现。普照十方。
一切万法。无能越者。是大明无上咒。揭谛者人空。又
揭谛者法空。到空无所空。生死永断。同到彼岸。永不
受生。故曰波罗揭谛。五欲尘劳染汚不得。及本还源。
归根得旨。故曰波罗僧揭谛。菩提是初。萨婆诃是末。
发菩提心。勇猛修行。迢出三界。了无所了。得无所得。
荡然淸净极乐之所。故曰萨婆诃。看读至此。廓然顿
悟。三界。欲界色界无色界也。